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    最根本、最好的手段,便是提升境界。

    只不過,離提升到三境還不到一個月,若是強行晉陞,太過急切,怕是會留下一定的隱患。方運自身的積累已經足夠,在寫完《四書》的時候就已經達到巔峰,餘下的只是細細打磨。

    方運需要的是完美晉陞四境,不留遺憾。不過,若深陷危機,則可強行突破,大不了回到聖元大陸后潛心修行,彌補殘缺。

    從童生開始到現在,方運從來沒有冒進,每一次都幾乎是完美晉陞,唯一的瑕疵就是年紀太小,對自身境界掌握的純熟程度不如那些在一個境界潛修多年的老讀書人。

    最明顯的例子就是方運所掌握的戰詩詞中,只有自己所作的境界高,在聖廟學習的他人戰詩詞境界都很低,而那些成名多年的大儒基本都掌握多首二境大儒戰詩。

    隨後,方運把目光望向自己的文台。

    九座文台可謂曠古絕今,尤其是聖魂文台,任一雕像竟然能抵擋半聖寶物一擊,即便驅使半聖寶物的並非是半聖,威力有限,也已經驚世駭俗。

    不過,現在文台的成長到了一定限度,只有在鍛天命的時候才會形成新的變化,或合為天命之力,或融入自身家國天下,那是從四境晉陞五境要做的事。

    隨後,方運腦海中浮現自己的各種強大神物。

    有染血的獸皮,有現在喚不出來的斬龍刀碎片,有在十寒古地得到的神秘玉盒,有狼首聖錘,有鎮魂迴廊,有星火渾天鑒,有古妖用於祭祀的石球,有隱藏瘟疫之主分身的聖鱗,有月樹果核,觀天鏡投影,血芒古地的幻魔果,文心,詩鼎,有天樹幼苗,有帝洛留下的力量,大儒真文,大量聖血,有文玉,有大量文寶……

    林林種種,隨便一件都能轟動整個人族。

    方運正在思索,蚊蠅機關突然發出警示,仔細一看,遠方一處山道中竟然有一頭蠻族皇者在向赤山方向飛行,而且那蠻族皇者身後跟著一頭皇者靈骸與一頭五境靈骸,於是立刻隱藏起來。

    現如今,方運毫不畏懼五境妖蠻,可遇到皇者則難說,萬一對方也有聖寶,自己只能動用各種壓箱底的殺手鐧才能抗衡,得不償失。

    躲到隱密處,方運想了想,收回大部分蚊蠅機關,以人族獨有的手段印入自己的才氣,隱藏了關於神賜山海的信息,然後給部分蚊蠅機關送入聖氣,讓它們持續飛行,直到遇到人族才會停下。

    若是被妖蠻發現,則蚊蠅機關會自爆,防止泄密。

    待那蠻族皇者離開,方運繼續前行,每前行數百里,便在不起眼的地方留下一張白紙,白紙上書寫一個「人」字。

    這個字里蘊含人族特有的氣息和信息,除非了離的特別近的異族皇者,否則皇者之下各族都無法感受到,而在人族大儒的感應中,方運留下的白紙簡直如夜空的明燈,只要在百里之內,必然可以感應到。

    在離赤山還有兩天路程的時候,方運沒有再直奔赤山,而是通過三族地圖,開始在附近尋找聖氣團。

    不久前的打劫讓聖氣團儲備達到兩千之數,可萬一在神賜山海中開戰,兩千聖氣團還是不夠用。

    同時,也是成為了尋找人族同道。

    第二天,方運沒遇到人族同道,倒是遇到一頭四境狼族大妖王,二話不說,出手戰鬥。

    一開始方運並沒有動用皇者靈骸,完全是用四境大妖王來磨礪自己,待發現對方想逃跑,立刻使用三具皇者靈骸,輕鬆將其殺死。

    又過了幾日,方運找了一個隱蔽的地方停留。

    蛇決皇和瘟疫之主遺留在狼首聖錘中的力量已經被鎮魂迴廊消磨乾淨,鎮魂迴廊可以再度使用。

    狼首聖錘是妖蠻寶物,方運無法使用。

    「待神賜山海之事了結,便再去一趟奉顱山脈,或許可以用狼首聖錘從山中聖那裡獲取別的好處,實在不行勞煩他找別的葬聖谷半聖換一件人族的半聖文寶!若是我有人族半聖文寶,便可以憑藉聖氣源源不斷使用,絕對能抗衡沒有半聖寶物的皇者。」

    狼首聖錘不能有,但有一物可以著手準備。

    蘊含瘟疫之主分身的聖鱗。

    這些天方運並沒有閑著,而是在不斷推演如何使用瘟疫分身,畢竟這涉及到真正的聖道偉力,而且是一位即將晉陞大聖的大人物的力量。

    經歷了多日,方運才推演出基本的使用之法,可還有莫大的風險。

    瘟疫分身的力量只能由毒攻文台吸收,但問題是,以毒攻文台的力量根本無法承載瘟疫分身。

    毒攻文台在誕生的時候也只是吸收進士獵場那個瘟疫分身的一小部分力量,而現在是一整個分身。

    當年方運書寫了《瘟疫論》的上卷,而現在,為了增強醫書和毒攻文台的力量,開始書寫下卷。

    只用了幾個時辰的時間,方運便書寫完完整的《瘟疫論》。

    書成,就見方運面前的醫書一口吞下全篇《瘟疫論》,整部醫書更厚一分。

    方運只是感覺自身的醫書更強,毒攻文台也隨之增強,但沒有異象顯現。

    可是,在聖元大陸,卻出現了代表醫家聖道的兩種力量,天懸銀針,龍火藥罐。

    兩種聖道力量持續一段時間漸漸淡去,人族醫家聖道得到增強,所有人族醫家之人力量提升,而且大量醫家讀書人突然晉陞。

    無論是進士獵場的杏林還是寧安城中書院的杏林,力量都有明顯的變化,眾人很快猜到,方運在葬聖谷中書寫出了醫家典籍,很可能是完善了《瘟疫論》。

    但是,一些聰明的讀書人也做出推斷,認為方運在葬聖谷或許遇到了危險,否則不可能花費時間去書寫醫家典籍。

    於是,人族各地紛紛想辦法幫助方運,很快有人提議開一個盛大的文會,若是有人以方運為題作出傳世戰詩,那麼方運便會獲得傳說中的力量。只不過,這個方法很快被淹沒在論榜之上,沒人相信真的會出現這種事。

    人族歷史上,不乏有稱頌逝去的名士的傳世戰詩,諸如那些名將戰詩君王戰詩,但在名士活著的時候,沒有人為那些名士作出過傳世戰詩。

    但是,在當天,即將主持聖杏文會的李文鷹宣布,聖杏文會的主題將定為讚頌方運,凡是參與聖杏文會之人,必須要作一首與方運有關的詩詞,若能作出傳世戰詩詞,景國會不惜一切代價獎勵。

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