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    朝堂之上眾官見方運對勸說視而不見、聽而不聞,全都無可奈何。

    一些讀書人急忙傳音給在場的大儒,但姜河川、周君虎、陳知虛、曹德安和趙景空等所有大儒也只能無可奈何地看著方運。

    之前這些大儒可以憑藉高文位勸說方運,但現在方運已非普通大學士,不成文豪,根本沒有資格教導方運。

    已成大儒,言行有禮,即便在這種危險的情況下,他們也不會逾越。

    一些人見方運如此堅定,神色突然變得堅毅起來,死死盯著柳山,文宮才氣震蕩,唇槍舌劍錚錚輕鳴。

    只要雙方開戰,那這些人必然會不惜一切出手保護方運。

    即便,面對的將是一尊半聖!

    國士所在,眾聖皆敵!

    京城方圓萬里,天地輕震,元氣紊亂。

    柳山與左相黨人終於變了臉色,他們沒有被方運的贈送詩詞嚇到,卻被文武百官的同仇敵愾驚到。

    若是景國文武百官聯袂出擊,宗聖未必能救得了柳山!

    因為,景國國運與京城的所有力量會主動抵擋宗聖的力量。

    眾志成城,無懼半聖!

    方運卻渾然不覺,落筆便書寫詩詞。

    一贈柳山慈烏啼。

    慈烏失其母,啞啞吐哀音。

    晝夜不飛去,經年守故林。

    夜夜夜半啼,聞者為沾襟。

    聲中如告訴,未盡反哺心。

    百鳥豈無母,爾獨哀怨深。

    應是母慈重,使爾悲不任。

    今有柳山者,母歿喪不臨。

    嗟哉斯徒輩,其心不如禽。

    慈烏復慈烏,鳥中之曾參。

    在全詩未寫完之前,便吸引了所有人的目光。

    有一種烏鴉母慈子孝,在民間傳誦,故稱慈烏。

    這首詩並無佶屈聱牙之處,講述了一隻慈烏失去了母親,經常啼哭,守著母親曾經居住的樹林,一直不肯離去。這隻慈烏每天都會哭泣,彷彿在哀訴自己沒能反哺盡孝,人聽到也會流淚。為什麼慈烏特別哀怨,難道其他鳥類沒有母親嗎?應該是慈烏至孝,無法承受母親死亡之痛。

    方運寫到這裡的時候,眾多讀書人隱約明白,方運並不是想寫戰詩攻擊柳山,而是想利用詩詞的力量批判柳山。畢竟,人族不只有戰詩詞有力量,比如著名的《管仲檄楚使》《諭巴蜀檄》《為袁紹檄豫州》和《檄蜀文》等等都曾經形成實質的力量,甚至能削弱敵國國運。

    關鍵是,方運沒用戰詩詞,不算殺害執道者,若能影響到柳山,即便宗聖也很難有理由出手相助。

    現在相當於一種文比,只要宗聖干涉,那其他半聖便有理由出面勸說。

    即便如此,眾人還是為方運擔心,方運是不用戰詩,不怕被執道者身份反擊,而是用一種非常少見的文比方式,但這種文比也有失敗的風險。

    文比方式很多,如飛花接令,如鐵擊珊瑚,如高山仰止,而其中最著名的便是曲水流觴。

    觴便是酒杯,眾人位於溪流下游,有人將盛著酒的酒杯放入上游水中,酒杯順流而下,停在誰面前,誰便飲酒並作一首詩詞,王羲之的《蘭亭集序》便記載了這種文比。

    現在,方運要對柳山進行一種類似名為「朱公殺子」的文比方式,取自《史記》中關於范蠡的記載。

    《史記》記載了這樣一個故事,范蠡幫助勾踐滅吳后,辭官后前往陶地,自稱朱公,所以人稱陶朱公。

    陶朱公的二兒子因為在楚國殺了人被囚禁,陶朱公讓小兒子帶著黃金去找他的好友庄生,但是,大兒子認為救弟弟是自己應該做的,父親卻讓小兒子去,這是認為自己是不孝子,所以要自殺。於是,他的母親就請陶朱公讓他去。

    陶朱公無可奈何,只能讓大兒子去。

    大兒子抵達莊家后,把黃金送給庄生,庄生非常正直,雖收了黃金,但卻吩咐妻子,事成后把黃金送還給陶朱公。

    陶朱公的大兒子離開莊家后,又花錢找了楚國的其他達官顯貴。

    庄生暗中求見楚王,說夜觀天象,楚國有難,只有大赦天下才能幫助楚國,於是楚王聽信庄生,即將大赦天下。

    陶朱公的大兒子從楚國的其他官員那裡得知楚王即將大赦天下,認為白白送了庄生黃金,於是前去討要。庄生極為憤怒,因為被欺騙侮辱,於是再度求見楚王,說現在有人造謠,有人認為楚王是為了陶朱公的二兒子才大赦天下,並非是為了避免災難體恤百姓。楚王怒而殺陶朱公的二兒子,殺完之後才大赦天下。

    最後,陶朱公的大兒子帶著弟弟的屍體回家。

    陶朱公這才說出讓三兒子去的緣故,大兒子早年跟隨陶朱公經商,經歷過困苦艱難的生活,珍惜錢財,但三兒子出生時陶朱公已經富可敵國,所以並不珍惜錢財,絕不會做出向庄生要回黃金之事。

    在聖元大陸,一人若是對另一人才名不服氣,那雙方便可以發起「朱公殺子」,一方不斷書寫詩詞文章贈與另一方,如同派大兒子贈送黃金,一旦另一方心悅誠服,承認收到的詩詞文章比自己所作的好,只能送還詩詞並服輸。

    正常的「朱公殺子」只會讓兩人文名一升一降,但眾官相信,方運既然開始書寫詩詞,絕對不會輕易放過柳山。

    當方運寫到柳山母親亡故卻不奔喪,罵他不如禽獸的時候,眾讀書人或在心中喝彩,或大聲說出來。

    在方運寫完最後兩句「慈烏復慈烏,鳥中之曾參」,金鑾殿鴉雀無聲。

    曾參便是曾子,乃是人族六位亞聖之一!

    方運稱讚這慈烏乃是鳥中至孝的亞聖!

    全詩寫完,因為在皇宮之中,才氣自然顯現,高約兩尺三,乃是達府之詩。

    柳山面色微變,眼中疑慮重重,緊張地盯著方運,生怕有什麼異象。

    數息后,什麼都沒有發生,柳山輕輕鬆了口氣。

    但就在這時候,許多大儒卻抬頭望天,神念飛出皇宮之外。

    就見天空之上,已經凝聚出一片千里濃雲,那烏雲之中電閃雷鳴,藍火白光,彷彿醞釀著滅世之力。

    隨後,許多大儒感受到天空竟然隱隱有一種很少出現的聖道偉力,曾子當年幫助孔聖編撰《孝經》時,便出現過相似的力量。

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